Среди воздуха / Kaatru Veliyidai, 2017

  Когда ветер дует в одну сторону. Такое трогательное кино. И одновременно бесячее. 

  Мани Ратнам снова сделал красиво — потому что иначе он просто не умеет. И снова снял историю, после которой не знаешь, то ли плакать, то ли трясти героиню за плечи и орать: «Очнись!» 

Авто Шанкар / Auto Shankar (Индия, 2019)

 

  Тамильский веб-сериал о терроризировавшем Мадрас в 1980-х гангстере Шанкаре Гаури - это история похоти, обмана, предательства и мести. Сюжет сериала сочетает в равной мере факты, собранные в ходе расследования, приведшего к поимке Авто Шанкара и художественный вымысел, навеянный легендами об этом человеке. В результате получился специфический коктейль, который иногда прославляет безжалостного преступника и втягивает зрителя в его грязный мир. Страница в Википедии дает краткое, но очень характерное представление об этой персоне - Auto Shankar.

Тик тик тик / Tik Tik Tik [2018]

   Посидели индийцы, почесали репу о чем им еще кино снимать, да и поняли, что из множества жанров у них совершенно не освоено космическое пространство. Ну а чо, имеют право. Индийцы в космосе были, сейчас вот сами активно готовятся к первому пилотируемому полету в декабре 2021 года, пора уже включаться в тему. И пока в Болливуде вот уже сколько времени топчутся с ноги на ногу, готовя байопик о первом индийском космонавте Ракеше Шарма, правда, надо сказать, что дело сдвинулось и днями сам ШРК прилетал инкогнито накоротке дабы оценить локации перед съемками. Так вот, братья-тамилы решили не тянуть кота за хвост и стать первопроходцами в индустрии, запустив в космос шаттл Дхрува (само название какбэ символизирует целеустремленность).

Moondram Pirai [1982]

    Молодая современная девушка Бхагьялакшми (Шридеви) после очередного пикника с друзьями на берегу океана попадает в автомобильную аварию. Прибывшие в больницу родители сильно обеспокоены состоянием дочери: не имея сколь-нибудь значительных физических повреждений, она тем не менее не узнает их. Здравствуй, ретроградная амнезия и память с интеллектом семилетнего ребенка. Прогнозы врачей оптимистические, но не конкретные, на восстановление может уйти от нескольких дней до нескольких месяцев, для чего и предлагают поместить на это время Бхагьялакшми в реабилитационный центр под наблюдение специалистов.
  Уйдя без разрешения на прогулку за территорию центра, Бхагьялакшми становится легкой добычей для мошенников, которые быстренько "пристраивают" девушку в бордель. Случай приводит в этот бордель за компанию с другом простого сельского учителя Шриниваса "Чину" (Камал Хасан). Поняв, что Виджая (такое имя дала хозяйка борделя девушке) оказалась здесь не по своей воле, он спасает её и отвозит в свой дом в Кетти, где он живет со своей бабушкой. Виджая "Виджу" отвечает на заботу Чину, и они проводят несколько месяцев вместе, разделяя удивительные и невинные отношения, которые проходят по тонкой грани между привязанностью и любовью. Боковая сюжетная линия фильма связана с женой директора школы, не оставляющей попыток соблазнить Чину, хотя он совершенно не отвечает на ее чувства. Эта линия выпукло противопоставляет плотские желания внешнего мира (там есть еще один неприятный эпизод с попыткой изнасилования Виджу), которым нет места во внутреннем мире отношений Чину и Виджу. В конце концов Чину находит в соседнем селении практикующего аюрведу доктора, который излечивает и возвращает Виджу к здравомыслию. Но, увы, в этом случае память девушки восстанавливается только до момента аварии, когда она восстанавливает память до момента несчастного случая ...

Кадамбан / Kadamban [2017]

    К югу от Западных Гхатов в лесу Кадамбаванам веками проживает одно из множества индийских племён - адиваси ("изначальные обитатели", "лесные народы"), сохраняющих этническую обособленность, клановую социальную организацию, мифологические и религиозные верования. Они мало индустриализированы, заняты сельским хозяйством, а денежные доходы получают от реализации даров дикой природы, собирательство которых порой требует недюжинной физической подготовки. Жители деревни, находясь в полном единении с природой, считают главной задачей - сохранение природы для будущих поколений, потому и борьбу с браконьерством ведут куда успешнее призванной этим заниматься полицией. Но противостояние с коррумпированным офицером полиции только цветочки. На рассмотрение владельца крупнейшей цементной компании представлен план разработки месторождения высококачественного известняка, объемы которого способны покрыть потребности производства на ближайшие 50 лет. Всего-то и надо - отселить с места будущих карьеров племенных жителей, для чего сначала применяется "метод пряника". Когда же он не срабатывает, несговорчивых деревенщин решают согнать с помощью "кнута".

Padayappa [1999]

  Часто бывает, что одна великолепно сыгранная роль буквально подталкивает обратиться к ранней фильмографии актера/актрисы. Так у меня случилось и с Рамьей Кришнан, чья раджамата Шивагами в недавнем блокбастере Бахубали восхитила не только меня, но даже и тех критиков, что скептически отнеслись к самому фильму. Правда, их было немного, но и они в один голос отмечали Рамью Кришнан как огромную удачу и основную составляющую общего успеха фильма.

 Конечно, нет никакой нужды пересматривать 130 с лишним фильмов в поисках истинных жемчужин актерского мастерства, тем более когда вики услужливо подсказывает, что фильм "Падьяппа" стал поворотным в карьере Рамьи, до того момента  игравшей, в основном, гламурных кис. Более того, эмоциональное драматическое исполнение возвело роль Ниламбари в статус культовых, и этот образ тут же приняли радостно и на все лады эксплуатировать во всех индийских индустриях. За роль одержимой жаждой мести женщины Рамья Кришнан получила высшую награду как лучшая актриса года. О, да! Для некогда отвергнутой стервы-ревнивицы и 18 лет не срок, чтобы выждать единственно возможный шанс и попытаться им воспользоваться. Логично, что и сам фильм режиссер хотел назвать именем героини - Ниламбари, но вопреки все той же самой логике побоялись дергать за усы зрителя, который не простил бы, что их кумира задвигают на второй план. Потому и Падьяппа, по имени главного героя. А герой у нас кто?

Thalapathi [1991]

 Удивительно, что имеющий столько слагаемых моего персонального интереса фильм, попал в поле зрения только сейчас, благодаря исполнителю одной из главных ролей. Нет-нет, Раджни, сэр, не начинайте гордиться, это вас не касается. Во-первых, в режиссерском кресле уже являющийся на сегодняшний день классиком индийского кино Мани Ратнам, обладатель значительного количества национальных и международных наград. Во-вторых, Сантош Сиван, один из немногих операторов современности, чьи работы я готова смотреть по умолчанию настроек без оглядки на слаженность сценария и исполнительское мастерство актеров. Он - кинематографический гений (другие два - Кристофер Дойл и Марк Ли Пинбинь). В-третьих, за музыкальном пультом управления один из величайших индийских композиторов (и это отнюдь не мое восторженное отношение, а всемирно признанный факт) Илайяраджа. В-четвертых, (не считая уже вышеозвученного Раджниканта) в главных ролях Маммутти и Шобана, звездные актеры из киноиндустрии на языке малаялам. В-пятых, и в главных, сюжет фильма - это перенесенный в современные реалии главный броманс Махабхараты - история дружбы Карны и Дурьйодханы.

Бахубали: Завершение / Baahubali: The Conclusion (2017)

   Долгожданная зрителем вторая часть эпика должна была дать ответ на заявленный на высокой ноте в финале первой части вопрос — за что "преданный пёс" Каттапа убил Амарендру Бахубали.

  Пересказывать сиё  почти трёхчасовое действо, как это было сделано в первой части, чрезвычайно сложно. Бо как возникает желание расписать и проанализировать каждый эпизод. Гораздо больше, чем оценивать само зрелище, мне было любопытно "считывать" Махабарату в интерьерах фиктивной истории царства Махишмати. Естественно, фильм для индийского зрителя гораздо более понятен, в нём много пластов, которые нам недоступны в силу разного ментального и культурного кода. И я могу только в силу ограниченности свои знаний предполагать, почему он вызвал такой небывалый доселе фурор, не только в Южной Индии, но и на всем субконтиненте.

Бахубали: начало / Baahubali:The Beginning (2015)

   Да, я таки сделала это! Наконец‒то закончила растянувшийся на полгода просмотр этого блокбастера, порвавшего в прошлом году индийские кассы. Примечательно то, что это продукция южноиндийских кинематографистов, а выстрелила так неистово повсеместно. Но я совсем не индийский зритель и если хиндоязычный Болливуд не всяк фильм пройдет, то к телугу‒тамил этсетера отношусь весьма настороженно. Вернее, относилась). Недавний марш‒бросок по региональным индустриям снял долю скепсиса: есть, есть и там достойные вещи.

   Но вернемся к предмету просмотра. Первый заход на просмотр я закончила на 18-й минуте, когда эпического сложения и роста Прабхас, влегкую перетаскивающий с места на место многотонные лингамы, вдруг бодренько запрыгал в кадре под струями водопада. Этот стон у нас танцем зовётся. Право слово, мне даже стало за него неловко, потому и выключила). Но природа снята и нарисована восхитительно.

Другой мир / Irandam Ulagam (2013)

     Сентябрьские дожди, как и индийское кино, бесконечны. Посему продолжаю впечатляться продукцией южноиндийских кинематографистов. Да, я не ищу лёгких путей! )
     Хочется еще раз для непосвященных акцентировать, что не следует вешать ярлык Болливуда на любой фильм индийского производства. Болливуд ‒ это фильмы исключительно на языке хинди. Южноиндийское кино (телугу, тамил, малаялам, каннада) ‒ оно особенное, унаследовавшее принципы традиционного национального театрального искусства, подчинённого одной цели ‒ вызвать эмоции, породить в зрителе многократно усиленные чувства, заставить переживать. Не разгадывать загадки, не упражнять ум, не находить удовлетворение в отыскании логики, всё это лишнее. суть именно в переживании подлинных чистых эмоций. Потому зачастую и злодеи суперзлодейские, и герои супергеройские, без малейшего намека смещения характера от вектора черное/белое. И не надо даже пытаться искать в поступках героев логику, потому что в мире логики таких эмоций не испытаешь. Лично для меня южноиндийское кино так и стоит обособлено и безоценочно, бо как зачастую его нельзя оценить простыми критериями хорошо или плохо. Даже если и полная хрень, то это все равно будет такая феерическая хрень, которую больше нигде не встретишь)). К тому же в южноиндийском кино, претендующем на звание эпичного, часто практикуется дичайшее смешивание жанров, где в рамках одной картины уживаются боевик, комедия, мелодрама, катастрофа, триллер, да вообще все что угодно. А почему бы не замахнуться еще и на Вильяма нашего Шекспира фэнтези? Было бы желание! А желание (и набор новых фломастеров) у режиссера Сельварагхавана было и, судя по всему, огромное.  
   Надо сказать, что идея рассказать о любви, которая выходит за пределы человеческого понимания времени и пространства, показалась мне достаточно интересной. Но Сельва в своей попытке объединить романтический и фэнтезийный жанры слишком уж усложнил простую историю любви, что по факту фильм практически развалился из‒за абстрактного и крайне сырого сценария.
   Про героев, живущих в нашем времени, могу отметить, что Арье очень идут очки и заумные формулы за спиной, хотя его персонаж сущий телок и придурок по нашим меркам

   Анушке же очень идет зонтик и дождь. Она, не в пример своему предмету обожания, более решительна и романтична.

Мадрасапаттинам / Madrasapattinam (2010)

  

   Если бы проводился конкурс кто больше фильмов за текущую неделю пересмотрел, то мне не было бы в нем равных. А если и не в этой номинации, то в бессистемности и нелогичности просмотренного ‒ точно!  И пять лет назад мне бы даже в голову не пришло, что когда‒нибудь я буду пересматривать этот фильм. Причем, второй раз он показался гораздо интереснее. И, судя по тем старым так и не опудликованным черновым заметкам, или сарказма во мне поубавилось, или "карты легли иначе".

   Зполучив от врачей малоутешительный диагноз, пожилая дама Эми Уилкинсон отправляется в сопровождении внучки в Ченнай (бывш. Мадрас) с одной единственной целью ‒ разыскать некоего человека. При выходе из самолета в аэропорту, сцены из прошлого и настоящего начинают перемешиваться (хочешь‒не хочешь, но без аллюзий на Титаник не обойтись). Она ищет в многомиллионном городе свою потерянную любовь ‒ Паритхи, и времени для этого у неё остается катастрофически мало. Все, что имеет миссис Уилкинсон ‒ это фотография шестидесятилетней давности и воспоминания давно минувших дней о тех временах, когда молодая Эми жила в Мадрасе со своим отцом ‒ губернатором  в последние дни британского владычества. По решению отца и мачехи Эми обручена с комиссаром полиции, к которому не испытывает абсолютно никаких чувств. И в это время его величество случай сводит Эми с молодым индийцем, сильным и храбрым Паритхи. О, да! Белая девочка ‒ темный мальчик — это снова проблема. Проблема, в первую очередь для самих влюбленных, бо как отнестеся к этому общество уже никого не волнует, британцы заняты упаковкой чемоданом после долгих лет колониального рая. Но больше всего отношения Эми с "презренным индийцем" волнуют отца да жениха, самолюбие которого ущемлено до крайней точки. Они готовы на всё, чтобы разрушить их связь ... Миссис Уилкинсон считает себя обязанной вернуть Паритхи или его семье thaali (свадебный шнурок/ожерелье, мангалсутра) его матери, которую он вручил Эми в знак признания своих чувств. И начинается неделя безумных поисков Паритхи в Ченнае. Найдет ли она его? Для этого надо смотреть фильм. Редкий случай, когда я умалчиваю о подробностях.

Железный конь / Irumbu Kuthirai (2014)

   Да, есть такие фильмы, которые не то что рецензировать, но даже и обсуждать неловко, и этот фильм как раз из этой корзины.  Если бы не участие в нем абажжаемого Джонни Нгуена (О, Джонни, Джонни!), то вряд ли мои пути вообще пересеклись с этим "Железным конем". Не знаю каким именно задумывал свой фильм режиссер (новичок, к слову, это его первая большая работа), судя по названию, трейлеру и серьезным байкам, как минимум, предполагался экшн а-ля Форсаж. По факту же имеем более полутора часов скучной и абсолютно не трогающей романтической линии влюбленного (к тому же безответно) развозчика пиццы, который еще и рефлексирует по поводу гибели отца в аварии. Все это дело приправлено совершенно безумным количеством даже для индийского кино песен. И вдруг за 20 минут до финала реж вспоминает, что у него есть в реквизите крутой байк Дукати Диабло (это такой сумасшедший продакт-плейсмент, который позволил отснять еще и пару песен в Венеции) и в качестве антагониста крутой парень Джонни Нгуен. Надо отметить, что и размазня-протагонист тоже оказался внезапно крутым парнем. В общем, 20 минут фильма как раз и можно посмотреть, тем более что и завязка и развязка конфликта уместилась тоже в это время. Всё, что показано до этого, вообще непонятно каким боком к фильму. Но картинка местами чертовски красивая, особенно что связано с байками. На машущего руками-ногами Джонни поклонникам любо-дорого смотреть, но драматической игры ждать не стоит. И это не проблема актера, а проблема хлипко скроенного сценария, в котором антагонист и не антагонист вовсе, а так, не пойми что. Да и сама причина вендетты на мой взгляд более, чем нелепая. Далее спойлер симпатическими чернилами:). Младший брат крутого байкера Дона Стоуни (Джонни Нгуен) мечтает о лаврах крутого стритрейсера и на последних метрах проигрывает один из значительных для себя заездов. Не долго думая, пускает себе пулю в бошку. А старший брат возгорелся теперь отомстить победителю, заманивая в ловушку в нужное место, чтоб сильно поколотить. Для чего и выкрадывает предмет его страсти. Почему в этом случае нельзя было увезти сразу и самого героя - не понятно. Зачем нужна это многоходовка с привлечением друзей, выяснением обстоятельств похищения подружки, поиском банды байкеров - не понятно еще более)). И все это ради финальной дуэли на мотиках на победителя.

  Ну да ладно, что-то я расписалась, фильм и впрямь того не стоит. К слову, это уже второй тамильский фильм в активе Джонни (первый был "Седьмое чувство"). Ну, его понять можно, сниматься-то хочется. Но обвинять в неразборчивости материала тоже рука не поднимается. Как-никак, а партнерами по площадке были в первом случае безусловная звезда южно-индийского кинематографа Сурья, а в этом новом фильме - восходящая звезда Адхарва, чье блестящее драматическое выступление в "Парадеси" оценено и критиками и наградами.

  Просто в тамильском кинематографе зачастую так: непонятно, что будет с отснятым материалом на выходе.

 Но тем не менее - Джонни!

Парадеси / Paradesi (2013)

    Этот чертов сукин сын Бала снова сделал ЭТО! Снова снял фильм, после просмотра которого хочется от безнадёги выть в голос с главным героем. Вот уж воистину непревзойденный певец боли и страданий, душевных и физических.
    Фильм основан на реальных событиях, имевших быть место в период преддверия получения Индией независимости, и его действие начинается в 1939 году в одной из мадрасских деревушек.
     Раса (Aдхарва Мурали) - не лишенный обаяния великовозрастный деревенский дурачок, воспитанный грубоватой, но безумно его любящей бабушкой.Тут надо понимать, что Раса - не являет собой тип классического идиота, он скорее по-детски добрый и открытый простофиля, чем и пользуются односельчане.
   Бойкая деревенская девчушка Ангамма (Ведхика) влюбляется в Расу и находит удовольствие в постоянном подтрунивании и издевательствах над объектом своей симпатии. Вскоре она признается в своих чувствах, которые взаимны, и заверте. Их отношения становятся достоянием общественности, и мать Ангаммы устраивает грандиозный скандал с пухом и перьями на сельском сходе. Как, мол, ты такой-сякой безработный и беззаботный идиот осмелился смотреть в сторону моей дочери.

Седьмое чувство / 7 Aum Arivu [2011]

    

   Казалось бы имя режиссера А.Р. Муругадосса, после снятого им и взорвавшего кассу в 2008 году "Гаджини", должно являться неплохой визиткой для новых фильмов. Да и исполнитель главной роли Сурья - универсальный актер и одно из первых лиц южно-индийского кинематографа, и, будем справедливы, чертовски привлекательное лицо. Но всегда надо быть готовым к тому, что южно-индийский кинематограф - это даже не совсем Болливуд. Да, братья - тамилы в очередной раз не подкачали, явив в 2011 году феерический звездец под названием "Седьмое чувство". Замысел был прекрасный - напомнить тамилам о своей истории, вызвать чувство гордости за своих земляков древности. И первые двадцать минут фильма вполне достойны, в них уместили краткий рассказ о Бодхидхарме, о его проповедничестве буддизма, о том, как бывшему принцу государства Паллавов (Северный Тамилнад) суждено было стать первым патриархом чань-буддизма, основателем учения чань (он же дзэн).

Я - Бог / Naan Kadavul (2009)

 Отдавая себе полный отчет  в использовании обсцентной лексики при рецензировании, таки не могу отказать себе в этом удовольствии. Это пиздей, товарищи, большой феерический пиздей с такой же большой буквы! Буквально еще пару дней назад я и понятия не имела о существовании такой творческой единицы южно-индийского кинематографа как Бала. А сейчас я уже посмотрела всю его фильмографию. Слава Брахме, Вишну, Шиве и Кали с Югой, что он творчески не шибко плодовит (всего 4 фильма) и у меня еще есть шанс переварить его до следующего творения ))

   Начну с того, что в фильме совершенно завораживающая увертюра под титры: виды набережных Каси (он же Бенарес, он же Варанаси), окрашенных рассветным розовым светом и подернутых пеленой тумана, скрывающих все "красоты", шокирующие европейский взгляд; песня, обволакивающая и проникающая помимо твоей воли в подкорку... Всё. Особам чувствительным, сентиментальным, а так же детям и беременным женщинам на этом моменте стоит остановить просмотр и забыть вообще о существовании сего фильма.

   Преамбула. Четырнадцать лет назад один добрый тамильский папашка, следуя советам астрологов о "нечистом" гороскопе сына, решает улучшить свою карму бизнес, отлучив сына от семьи. Для этой цели он отправляет его в Каси-Варанаси, вроде как изучать духовные практики. Но проверять периодически, чем же все-таки занято твое чадо, видимо, не в привычках индийских отцов и нынче его ожидает сюрпрайз в виде выросшего сынульки - помеси Джимма Моррисона и Никиты Джигурды. Мало того, сынулька "работает" агхори (кого интересуют подробности этого культа, вэлкам сюда >>>). Он не поклоняется Богу, он сам - Бог, он - Каала Бхайрав, один из аватаров Шивы. Для него нет законов, он никому и ничему не принадлежит. Он бог смерти, ибо может дать ее как наказание или избавление. Следуя предписаниям своего гуру агхори возвращается с отцом в деревню, чтобы навсегда отказаться от семьи и каких-либо привязанностей, как того требует его религия.

    Если вы думаете, что это и был пиздей, то глубоко ошибаетесь. Вот тут он только нас и подстерегал... Бала - безусловный извращенец, выворачивающий зрителя наизнанку реалистичностью. Но и я не меньшая извращенка, бо как не могла ни на секунду оторваться от зрелища этого уродства. Состояние сродни гипнозу, глаза жадно пожирают все отвратство происходящее в кадре, а мозг вовсе не реагирует на остаточные импульсы здравого смысла поберечь себя). Не могу сказать, что фильм перевернул мое сознание, я это и так знала (правда не в такой концентрации), но он всколыхнул в очередной раз, нажал на нужные точки...

    Вспоминается недавнее оскароносное шествие по экранам "Миллионера из трущоб" (или как я его называю кратко - Трущобца). О, сколько копий я переломала в то время, пытаясь донести до излишне впечатленных, что это всего лишь огламуренный винегрет, адаптированный под еврозрителя. И как альтернативу рекомендовала более честный фильм Ролана Жоффе "Город удовольствий" с Патриком Суэйзи. Я и сейчас считаю, что это лучший фильм об Индии, снятый в Индии европейцем.

    Фильм Балы рекомендовать не буду никому, пусть каждый решает для себя, насколько он готов расстаться со слащавой картинкой Тадж-Махалов и красивыми видами побережья Гоа. Запад есть Запад, а Восток есть Восток и вместе им не сойтись никогда. Мало кто сможет этот фильм принять. Я уж не говорю о том, чтобы понять...

    "Я - Бог" - смачный плевок Балы в сторону огламуренного голливудизирующегося Болливуда. Ему не нужен грим и фальшивые декорации, он снимает жизнь такой, какая она есть.

    И эта... до сего дня я думала, что самая забористая трава у Тима Бертона и Терри Гиллиама. Теперь же точно знаю, что у Балы круче, бо как такое снять можно только по великой укурке.