Suhaag | Семейное счастье | Индия, 1979

  "Сухааг" — это священная корова манмохановского абсурда! Десаи здесь выжал из формулы "потерянные и найденные братья" абсолютно всё, до последней капли логики. Но самая большая ирония сокрыта в названии фильма. Suhaag (सुहाग) с хинди наиболее точно переводится как "супружеское счастье" или "брачное благополучие". В фильме, где мать теряет детей в первую же ночь, мужья бросают жён, а ритуальное окрашивание пробора синдуром (за неимением оного под рукой сойдет и кровь) происходит только в финале, чтобы никто не жаловался, — это звучит как насмешка над самим понятием.

  Дурга (многострадальная мать в исполнении Нирупы Рой) рожает мальчиков-близнецов для того, чтобы в эту же ночь быть отвергнутой отцом этих детей — злодеем и бешарамником Викрамом (Амджад Хан, кто же ещё!). В эту же ночь она теряет отца, не вынесшего удара от злых слов Викрама, попадает в публичный дом, но по удачному стечению обстоятельств избегает участи падшей девки, и в тот же момент у неё крадут одного из новорожденных сыновей. 

Mard | Когда богиня отвечает

    Полевой дневник масаловеда. Часть вторая. Две молитвы.

    Вселенная "Марда" меня не отпускает. Было бы слишком банально, если бы Манмохан Десаи просто снял самую "отбитую" масалу в истории Болливуда. Но, похоже, он решил сделать кое-что похитрее.

    Казалось бы, я только что полфильма смеялась над самолетом, который останавливают веревкой, над Бадалем, прожившим, кажется, дольше всех лошадей в истории кинематографа,  над гипертрофированно злодейскими британцами, над нелепыми костюмами разных эпох. И была уверена, что до самого финала Манмохан Десаи так и будет соревноваться сам с собой в степени экранного безумия. 

  Но нет. Внезапно фильм перестает быть масалой. Точнее, откладывает её в сторону. И вдруг начинает говорить совершенно серьезно. Без подмигиваний. Без цирка (с конями и без). Без желания развеселить зрителя. 

   Приемная мать Раджи — Джамуна — погибает. Перед смертью она открывает сыну тайну его усыновления. Раджа сжигает её погребальный костер. Собирает прах в глиняный сосуд, кладет туда её брачные браслеты и письмо женщине, которую никогда не видел. Своей настоящей матери. И обращается не к людям. К Ганге.

О, великая река! Священный Ганг, сколько лет твои воды принимали пепел матерей. Сегодня и я это сделаю. Здесь её брачные браслеты и надежды одного сироты. О, великий Ганг! В тебе столько силы, что ты соединяешь Гималаи с океаном, соедини же и сына с его матерью. О, священная река Ганг! Где бы ни была моя мама, доставь этот кувшин к ней! Доставь, пожалуйста ...

   В этот момент меняется тональность, музыка, сам Раджа. Точнее — рисунок роли в исполнении Биг Би. Потому что обращается к тому, что индийскому зрителю совершенно понятно без объяснений. Ганга — не просто река. Она соединяет миры, берега, поколения. Живых и умерших. И сына с матерью. Раджа не ждёт чуда, он просит реку сделать то, что она и так делает — соединить! 

Mard | Мард | Индия, 1985 — Мачо не плачут!

Полевой дневник масаловеда. Часть первая. Здесь обитают условности.

   Есть фильмы, над которыми смеются. Есть фильмы, которыми восхищаются. А есть "Мард". Его невозможно смотреть с обычной зрительской логикой. Потому что примерно через пять минут она собирает чемодан, вежливо прощается и уходит из фильма навсегда.

   И если не сопротивляться, то открывается удивительный мир, где режиссёр Манмохан Десаи  однажды утром проснулся с температурой 39,8 и решил проверить, сколько условностей способен принять человеческий мозг за один приём. Итак! 

  Начнем с главного. Новорождённому сыну мятежный махараджа не амулет дарит для дальнейшего опознания. Не медальон. Не половинку кулона. Не родинку на плече в конце концов! Нет. Он ножом выводит на груди слово "MARD". Мужчина, значит, практически мачо. А мачо, как известно, не плачут.

Coolie | Носильщик | Индия, 1983

      В огромной творческой фильмографии Биг Би много хитов. суперхитов, блокбастеров, фильмов, признанных классикой и даже фильм тысячелетия. Но совершенным особняком стоит фильм "Носильщик" (Кули, Coolie), который при довольно скромной художественной ценности не может быть обойден вниманием ни одного киномана. Несмотря на довольно успешное прежнее сотрудничество законодателя киномасалы Манмохана Десаи с Амитабхом Баччаном, имхо, Кули не дотягивает и до половины ранее заданного режиссером уровня. Это уже и усталость от жанра, когда все клише сняты-пересняты по сто сотне раз, и усталость самого Биг Би, вынужденного в начале пятого десятка своих лет продолжать носить свою фирменную маску "сердитого молодого человека". И этот фильм мог бы стать последним в карьере актера. В буквальном смысле последним. Во время исполнения одного из трюков во время драки Биг Би получил сильную травму с разрывом селезенки. Несколько недель, что актер провел в коме, вся Индия молилась за его здоровье. По первоначальному сценарию герой Биг Би погибал в конце фильма, но "убить" на экране только что выбравшегося с того света актера сочли кощунственным и финал изменили на более счастливый, когда раненный герой выходит на больничный балкон и приветствует толпу. Толпа, заполнившая больничную площадь, это не массовка, а реальные съемки, когда Биг Би лежал в коме, а почитатели его таланта днями и ночами жадно ловили любую весточку об изменениях его состояния.

   Но хватит о грустном. Биг Би жив, здоров и по сей день творчески востребован.

Parvarish | Воспитание | Индия, 1977

 Заместитель начальника полиции Шамшер Сингх в ходе операции захватывает бандита Мангала Сингха в то самое время как жена Мангала готовится к рождению. Она умирает при родах, но тем не менее успевает получить от полицейского обещание заботиться о её сыне. Шамшер Сингх приносит ребенка домой и они с женой воспитывают его со своим собственным новорожденным как родных братьев. По иронии судьбы родной сын полицейского Сингха Кишан имеет наклонности темной стороны, в то время как сын бандита Мангала, Амит, наделен честной природной. Вопрос, конечно, интересный и ломающий все стереотипы о пресловутом яблочке, падающем недалеко от яблони. Логичнее было бы предположить, что при абсолютно равном честном воспитании, в Амите проснется "бандитская кровь" отца, но тогда бы это было другое кино.
  Выйдя на свободу после 14 лет тюремного заключения, Мангал узнает, что его сын находится в доме старого заклятого врага, но ошибочно решает, что это Кишан. Впрочем, сам Кишан его в этом и убедил, сделав вывод, что только с неродным сыном могут так обращаться, наказывая за ложь и прочие проступки, которые со временем уже вошли у мальчика в норму. Мангал привлекает Кишана на свою сторону и, воодушевленный возможностью отомстить Шамшеру изнутри семьи, втягивает мальчика в преступные планы. Спустя годы Амит становится честным полицейским и ему поручается разоблачение подпольной банды, сеющей хаос в городе. Само собой разумеется, что объектом его охоты является и Кишан, ведущий двойной образ жизни - беспринципного контрабандиста и добропорядочного учителя в школе для слепых, которую зачастую использует для прикрытия своих делишек.
   Остальная часть фильма посвящена тому, как Кишан и Амит узнают правду об их происхождении и как они реагируют на ситуацию. а чтобы им не очень скучно было изобличать друг друга, бороться с преступностью порознь и вместе, то их на определенном сюжетном этапе укомплектовали парой симпатичных подружек.

Desh Premee | Патриот | Индия, 1982

  Если вдруг в афрогриме вы не идентифицировали никого из актеров, то лучше уж перевернуть страницу и не пытаться понять, что же такого в этой развесистой болливудской масале 70-80-хх годов, что снова и снова притягивает меня к поискам фильмов с любимыми актерами, которые в свое время были обойдены советским кинопрокатом. И ничего с этим не поделаешь, забавные и наивные пресловутые "Зита и Гита" были частью моего культурного развития. С тем и живу, периодически впадая в детство, с умильной улыбкой наблюдая за происходящим на экране. Тем более, что дальше не будет ничего нового: борьба добра со злом, разделенная семья, литры кетчупной крови и драки без единого пятнышка на кипенно-белых брюках.
    Сюжетная линия начинает свое повествование  с августа 1942 года, когда в ответ на призыв Ганди к англичанам оставить Индию, британские колонисты начинают жестоко подавлять протестное движение Quit India. Уважаемый учитель Динанатх (Амитабх Баччан) один из таких активистов - патриотов, кто готов нести свой терновый венец до конца. В буквальном смысле.