К югу от Западных Гхатов в лесу Кадамбаванам веками проживает одно из множества индийских племён - адиваси ("изначальные обитатели", "лесные народы"), сохраняющих этническую обособленность, клановую социальную организацию, мифологические и религиозные верования. Они мало индустриализированы, заняты сельским хозяйством, а денежные доходы получают от реализации даров дикой природы, собирательство которых порой требует недюжинной физической подготовки. Жители деревни, находясь в полном единении с природой, считают главной задачей - сохранение природы для будущих поколений, потому и борьбу с браконьерством ведут куда успешнее призванной этим заниматься полицией. Но противостояние с коррумпированным офицером полиции только цветочки. На рассмотрение владельца крупнейшей цементной компании представлен план разработки месторождения высококачественного известняка, объемы которого способны покрыть потребности производства на ближайшие 50 лет. Всего-то и надо - отселить с места будущих карьеров племенных жителей, для чего сначала применяется "метод пряника". Когда же он не срабатывает, несговорчивых деревенщин решают согнать с помощью "кнута".
Показаны сообщения с ярлыком Aarya. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком Aarya. Показать все сообщения
воскресенье, 14 января 2018 г.
среда, 14 сентября 2016 г.
Другой мир / Irandam Ulagam (2013)
Сентябрьские дожди, как и индийское кино, бесконечны. Посему продолжаю впечатляться продукцией южноиндийских кинематографистов. Да, я не ищу лёгких путей! )
Хочется еще раз для непосвященных акцентировать, что не следует вешать ярлык Болливуда на любой фильм индийского производства. Болливуд ‒ это фильмы исключительно на языке хинди. Южноиндийское кино (телугу, тамил, малаялам, каннада) ‒ оно особенное, унаследовавшее принципы традиционного национального театрального искусства, подчинённого одной цели ‒ вызвать эмоции, породить в зрителе многократно усиленные чувства, заставить переживать. Не разгадывать загадки, не упражнять ум, не находить удовлетворение в отыскании логики, всё это лишнее. суть именно в переживании подлинных чистых эмоций. Потому зачастую и злодеи суперзлодейские, и герои супергеройские, без малейшего намека смещения характера от вектора черное/белое. И не надо даже пытаться искать в поступках героев логику, потому что в мире логики таких эмоций не испытаешь. Лично для меня южноиндийское кино так и стоит обособлено и безоценочно, бо как зачастую его нельзя оценить простыми критериями хорошо или плохо. Даже если и полная хрень, то это все равно будет такая феерическая хрень, которую больше нигде не встретишь)). К тому же в южноиндийском кино, претендующем на звание эпичного, часто практикуется дичайшее смешивание жанров, где в рамках одной картины уживаются боевик, комедия, мелодрама, катастрофа, триллер, да вообще все что угодно. А почему бы не замахнуться еще и наВильяма нашего Шекспира фэнтези? Было бы желание! А желание (и набор новых фломастеров) у режиссера Сельварагхавана было и, судя по всему, огромное.
Надо сказать, что идея рассказать о любви, которая выходит за пределы человеческого понимания времени и пространства, показалась мне достаточно интересной. Но Сельва в своей попытке объединить романтический и фэнтезийный жанры слишком уж усложнил простую историю любви, что по факту фильм практически развалился из‒за абстрактного и крайне сырого сценария.
Про героев, живущих в нашем времени, могу отметить, что Арье очень идут очки и заумные формулы за спиной, хотя его персонаж сущий телок и придурок по нашим меркам
Хочется еще раз для непосвященных акцентировать, что не следует вешать ярлык Болливуда на любой фильм индийского производства. Болливуд ‒ это фильмы исключительно на языке хинди. Южноиндийское кино (телугу, тамил, малаялам, каннада) ‒ оно особенное, унаследовавшее принципы традиционного национального театрального искусства, подчинённого одной цели ‒ вызвать эмоции, породить в зрителе многократно усиленные чувства, заставить переживать. Не разгадывать загадки, не упражнять ум, не находить удовлетворение в отыскании логики, всё это лишнее. суть именно в переживании подлинных чистых эмоций. Потому зачастую и злодеи суперзлодейские, и герои супергеройские, без малейшего намека смещения характера от вектора черное/белое. И не надо даже пытаться искать в поступках героев логику, потому что в мире логики таких эмоций не испытаешь. Лично для меня южноиндийское кино так и стоит обособлено и безоценочно, бо как зачастую его нельзя оценить простыми критериями хорошо или плохо. Даже если и полная хрень, то это все равно будет такая феерическая хрень, которую больше нигде не встретишь)). К тому же в южноиндийском кино, претендующем на звание эпичного, часто практикуется дичайшее смешивание жанров, где в рамках одной картины уживаются боевик, комедия, мелодрама, катастрофа, триллер, да вообще все что угодно. А почему бы не замахнуться еще и на
Надо сказать, что идея рассказать о любви, которая выходит за пределы человеческого понимания времени и пространства, показалась мне достаточно интересной. Но Сельва в своей попытке объединить романтический и фэнтезийный жанры слишком уж усложнил простую историю любви, что по факту фильм практически развалился из‒за абстрактного и крайне сырого сценария.
Про героев, живущих в нашем времени, могу отметить, что Арье очень идут очки и заумные формулы за спиной, хотя его персонаж сущий телок и придурок по нашим меркам
Анушке же очень идет зонтик и дождь. Она, не в пример своему предмету обожания, более решительна и романтична.
среда, 7 сентября 2016 г.
Мадрасапаттинам / Madrasapattinam (2010)
Если бы проводился конкурс кто больше фильмов за текущую неделю пересмотрел, то мне не было бы в нем равных. А если и не в этой номинации, то в бессистемности и нелогичности просмотренного ‒ точно! И пять лет назад мне бы даже в голову не пришло, что когда‒нибудь я буду пересматривать этот фильм. Причем, второй раз он показался гораздо интереснее. И, судя по тем старым так и не опудликованным черновым заметкам, или сарказма во мне поубавилось, или "карты легли иначе".
Зполучив от врачей малоутешительный диагноз, пожилая дама Эми Уилкинсон отправляется в сопровождении внучки в Ченнай (бывш. Мадрас) с одной единственной целью ‒ разыскать некоего человека. При выходе из самолета в аэропорту, сцены из прошлого и настоящего начинают перемешиваться (хочешь‒не хочешь, но без аллюзий на Титаник не обойтись). Она ищет в многомиллионном городе свою потерянную любовь ‒ Паритхи, и времени для этого у неё остается катастрофически мало. Все, что имеет миссис Уилкинсон ‒ это фотография шестидесятилетней давности и воспоминания давно минувших дней о тех временах, когда молодая Эми жила в Мадрасе со своим отцом ‒ губернатором в последние дни британского владычества. По решению отца и мачехи Эми обручена с комиссаром полиции, к которому не испытывает абсолютно никаких чувств. И в это время его величество случай сводит Эми с молодым индийцем, сильным и храбрым Паритхи. О, да! Белая девочка ‒ темный мальчик — это снова проблема. Проблема, в первую очередь для самих влюбленных, бо как отнестеся к этому общество уже никого не волнует, британцы заняты упаковкой чемоданом после долгих лет колониального рая. Но больше всего отношения Эми с "презренным индийцем" волнуют отца да жениха, самолюбие которого ущемлено до крайней точки. Они готовы на всё, чтобы разрушить их связь ... Миссис Уилкинсон считает себя обязанной вернуть Паритхи или его семье thaali (свадебный шнурок/ожерелье, мангалсутра) его матери, которую он вручил Эми в знак признания своих чувств. И начинается неделя безумных поисков Паритхи в Ченнае. Найдет ли она его? Для этого надо смотреть фильм. Редкий случай, когда я умалчиваю о подробностях.
суббота, 9 апреля 2011 г.
Я - Бог / Naan Kadavul (2009)
Отдавая себе полный отчет в использовании обсцентной лексики при рецензировании, таки не могу отказать себе в этом удовольствии. Это пиздей, товарищи, большой феерический пиздей с такой же большой буквы! Буквально еще пару дней назад я и понятия не имела о существовании такой творческой единицы южно-индийского кинематографа как Бала. А сейчас я уже посмотрела всю его фильмографию. Слава Брахме, Вишну, Шиве и Кали с Югой, что он творчески не шибко плодовит (всего 4 фильма) и у меня еще есть шанс переварить его до следующего творения ))
Начну с того, что в фильме совершенно завораживающая увертюра под титры: виды набережных Каси (он же Бенарес, он же Варанаси), окрашенных рассветным розовым светом и подернутых пеленой тумана, скрывающих все "красоты", шокирующие европейский взгляд; песня, обволакивающая и проникающая помимо твоей воли в подкорку... Всё. Особам чувствительным, сентиментальным, а так же детям и беременным женщинам на этом моменте стоит остановить просмотр и забыть вообще о существовании сего фильма.
Преамбула. Четырнадцать лет назад один добрый тамильский папашка, следуя советам астрологов о "нечистом" гороскопе сына, решает улучшить свою карму бизнес, отлучив сына от семьи. Для этой цели он отправляет его в Каси-Варанаси, вроде как изучать духовные практики. Но проверять периодически, чем же все-таки занято твое чадо, видимо, не в привычках индийских отцов и нынче его ожидает сюрпрайз в виде выросшего сынульки - помеси Джимма Моррисона и Никиты Джигурды. Мало того, сынулька "работает" агхори (кого интересуют подробности этого культа, вэлкам сюда >>>). Он не поклоняется Богу, он сам - Бог, он - Каала Бхайрав, один из аватаров Шивы. Для него нет законов, он никому и ничему не принадлежит. Он бог смерти, ибо может дать ее как наказание или избавление. Следуя предписаниям своего гуру агхори возвращается с отцом в деревню, чтобы навсегда отказаться от семьи и каких-либо привязанностей, как того требует его религия.
Если вы думаете, что это и был пиздей, то глубоко ошибаетесь. Вот тут он только нас и подстерегал... Бала - безусловный извращенец, выворачивающий зрителя наизнанку реалистичностью. Но и я не меньшая извращенка, бо как не могла ни на секунду оторваться от зрелища этого уродства. Состояние сродни гипнозу, глаза жадно пожирают все отвратство происходящее в кадре, а мозг вовсе не реагирует на остаточные импульсы здравого смысла поберечь себя). Не могу сказать, что фильм перевернул мое сознание, я это и так знала (правда не в такой концентрации), но он всколыхнул в очередной раз, нажал на нужные точки...
Вспоминается недавнее оскароносное шествие по экранам "Миллионера из трущоб" (или как я его называю кратко - Трущобца). О, сколько копий я переломала в то время, пытаясь донести до излишне впечатленных, что это всего лишь огламуренный винегрет, адаптированный под еврозрителя. И как альтернативу рекомендовала более честный фильм Ролана Жоффе "Город удовольствий" с Патриком Суэйзи. Я и сейчас считаю, что это лучший фильм об Индии, снятый в Индии европейцем.
Фильм Балы рекомендовать не буду никому, пусть каждый решает для себя, насколько он готов расстаться со слащавой картинкой Тадж-Махалов и красивыми видами побережья Гоа. Запад есть Запад, а Восток есть Восток и вместе им не сойтись никогда. Мало кто сможет этот фильм принять. Я уж не говорю о том, чтобы понять...
"Я - Бог" - смачный плевок Балы в сторону огламуренного голливудизирующегося Болливуда. Ему не нужен грим и фальшивые декорации, он снимает жизнь такой, какая она есть.
И эта... до сего дня я думала, что самая забористая трава у Тима Бертона и Терри Гиллиама. Теперь же точно знаю, что у Балы круче, бо как такое снять можно только по великой укурке.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)