Бхагамати / Bhaagamathie [2018]

  Пятница, 13-е, самое время для скырлы-скырлы.

  Заявленный как триллер и ужастик, фильм Бхагамати начинается вступительными титрами на фоне резни некоего деревенского поселения. В следующем эпизоде разворачивается социальная драма, когда некая группа созаговорщиков решает "свалить" популярного политика Ишвара Прасада, только что представившего своего будущего партийного преемника из народа. Естественно, для этих целей задействуется весь ресурс административного и уголовного преследования. К делу подключается офицер бюро расследований Вайшнави Натараджан, дама жесткая и цепкая, готовая довести дело до нужного результата любой ценой. Вайшнави решает использовать показания офицера административной службы Чанчалы, многолетнего секретаря министра Прасада, в настоящее время третий месяц находящейся под следствием по обвинению в убийстве мужа, вступив с той в предварительный сговор. Чанчала сдает своего босса, а ей за это содействуют в освобождении. Ситуация для Чанчалы усугубляется ненавистью со стороны заместителя комиссара, брата убитого. Под предлогом особого расследования Чанчалу перевозят из тюремной камеры в заброшенный особняк, о котором у местных ходит дурная слава. В первую же ночь заключенная и её охранники сталкиваются с паранормальными явлениями. А позже в Чанчалу вселяется дух правительницы княжества прежних дней - мятежной рани Бхагамати, одержимой местью за предательство её главного министра.

Бахубали: Завершение / Baahubali: The Conclusion (2017)

   Долгожданная зрителем вторая часть эпика должна была дать ответ на заявленный на высокой ноте в финале первой части вопрос — за что "преданный пёс" Каттапа убил Амарендру Бахубали.

  Пересказывать сиё  почти трёхчасовое действо, как это было сделано в первой части, чрезвычайно сложно. Бо как возникает желание расписать и проанализировать каждый эпизод. Гораздо больше, чем оценивать само зрелище, мне было любопытно "считывать" Махабарату в интерьерах фиктивной истории царства Махишмати. Естественно, фильм для индийского зрителя гораздо более понятен, в нём много пластов, которые нам недоступны в силу разного ментального и культурного кода. И я могу только в силу ограниченности свои знаний предполагать, почему он вызвал такой небывалый доселе фурор, не только в Южной Индии, но и на всем субконтиненте.

Бахубали: начало / Baahubali:The Beginning (2015)

   Да, я таки сделала это! Наконец‒то закончила растянувшийся на полгода просмотр этого блокбастера, порвавшего в прошлом году индийские кассы. Примечательно то, что это продукция южноиндийских кинематографистов, а выстрелила так неистово повсеместно. Но я совсем не индийский зритель и если хиндоязычный Болливуд не всяк фильм пройдет, то к телугу‒тамил этсетера отношусь весьма настороженно. Вернее, относилась). Недавний марш‒бросок по региональным индустриям снял долю скепсиса: есть, есть и там достойные вещи.

   Но вернемся к предмету просмотра. Первый заход на просмотр я закончила на 18-й минуте, когда эпического сложения и роста Прабхас, влегкую перетаскивающий с места на место многотонные лингамы, вдруг бодренько запрыгал в кадре под струями водопада. Этот стон у нас танцем зовётся. Право слово, мне даже стало за него неловко, потому и выключила). Но природа снята и нарисована восхитительно.

Арундати / Arundhati (2009)

   Продолжаю продолжать активное погружение в мир южноиндийского кино. После эпически исторической Рудрамадеви, мелодраматического Мадрасапатинама, фэнтезийного Другого мира расширим жанровое разнообразие фильмом ужасов.
   Арундати (Анушка Шетти), потомок некогда правящего княжеского рода, накануне свадьбы вынуждена вернуться на свою прародину в Гадавал на западе штата Андхра ‒ Прадеш. Там она попадает под чары некогда возвышающегося над городом величественного, но пребывающего ныне в запустении замка. От старой служанка Канаммы (ветранище индийского кино Манорама) она узнает, что выглядит точно так же, как ее прабабка Арундати, которую все называли по имени семейной богини Джагамма. Арундати‒Джагамма была младшей принцессой Гадвала, с детства весьма одаренный в танце и боевых искусства. Её старшая сестра выходит замуж за прекрасного кузена Пасупати (Сону Суд), который на деле оказывается классическим средоточием зла, насильником и убийцей. В конце концов, людская чаща терпения переполнилась и по наущению Арундати селяне убивают злодея. А про кого тогда кино показывать? Правильно! Пасупати не до конца умер и примкнув к древнему культу (фу‒фу, снова эти трупоеды агори), овладевает практиками, сделавшими его дух практически бессмертным. Движимый жаждой мщения за своё убийство, Пасупати возвращается в Гадавал аккурат перед проведением брачной церемонии выросшей уже Арундати. Победа Арундати временная, по совету садху она строит над поверженным соперником саркофаг с заклинаниями, и оставшееся время посвящает поискам способа окончательного уничтожения демона. Как только решение найдено, принцесса Арундати приносит себя в жертву, чтобы возродиться в будущих поколениях для финальной схватки.
     И вот.  Современная Арундати неможко офигевает от осознания своей миссии, а дух Пасупати уже вырался на свободу и неиллюзорно издевается над героиней, пока она еще не осознала факта перерождения.

Другой мир / Irandam Ulagam (2013)

     Сентябрьские дожди, как и индийское кино, бесконечны. Посему продолжаю впечатляться продукцией южноиндийских кинематографистов. Да, я не ищу лёгких путей! )
     Хочется еще раз для непосвященных акцентировать, что не следует вешать ярлык Болливуда на любой фильм индийского производства. Болливуд ‒ это фильмы исключительно на языке хинди. Южноиндийское кино (телугу, тамил, малаялам, каннада) ‒ оно особенное, унаследовавшее принципы традиционного национального театрального искусства, подчинённого одной цели ‒ вызвать эмоции, породить в зрителе многократно усиленные чувства, заставить переживать. Не разгадывать загадки, не упражнять ум, не находить удовлетворение в отыскании логики, всё это лишнее. суть именно в переживании подлинных чистых эмоций. Потому зачастую и злодеи суперзлодейские, и герои супергеройские, без малейшего намека смещения характера от вектора черное/белое. И не надо даже пытаться искать в поступках героев логику, потому что в мире логики таких эмоций не испытаешь. Лично для меня южноиндийское кино так и стоит обособлено и безоценочно, бо как зачастую его нельзя оценить простыми критериями хорошо или плохо. Даже если и полная хрень, то это все равно будет такая феерическая хрень, которую больше нигде не встретишь)). К тому же в южноиндийском кино, претендующем на звание эпичного, часто практикуется дичайшее смешивание жанров, где в рамках одной картины уживаются боевик, комедия, мелодрама, катастрофа, триллер, да вообще все что угодно. А почему бы не замахнуться еще и на Вильяма нашего Шекспира фэнтези? Было бы желание! А желание (и набор новых фломастеров) у режиссера Сельварагхавана было и, судя по всему, огромное.  
   Надо сказать, что идея рассказать о любви, которая выходит за пределы человеческого понимания времени и пространства, показалась мне достаточно интересной. Но Сельва в своей попытке объединить романтический и фэнтезийный жанры слишком уж усложнил простую историю любви, что по факту фильм практически развалился из‒за абстрактного и крайне сырого сценария.
   Про героев, живущих в нашем времени, могу отметить, что Арье очень идут очки и заумные формулы за спиной, хотя его персонаж сущий телок и придурок по нашим меркам

   Анушке же очень идет зонтик и дождь. Она, не в пример своему предмету обожания, более решительна и романтична.

Рудрамадеви / Rudhramadevi (2015)

  После того, как пал последний индуистский правитель на делийском троне Притхвирадж III Чаухан, власть в северной Индии на многие столетия (еще до пришествия Великих Моголов) перешла к мусульманам. В созданном ими Делийском Султанате довольно успешно правит Династия гулямов (рабов), которая стремится расширить свои владения. В конце концов так и получится, и соседние независимые княжества юга Индии, созданные на обломках великой империи Чалукьев и увязшие в междоусобицах, тоже будут поглощены иноземными завоевателями. По историческим меркам это случится довольно скоро, но у династии Какатья есть еще время вырастить свою легенду – Махараджу Рудрадева.

     Матчасть. При махарадже Ганипатидеве династия Какатья, впервые образовавшая государство не столько по национальному, сколько по языковому принципу (объединив говорящих на телугу), достигла максимального культурно–экономического расцвета и территориальных границ.  Столица государства в то время находилась в Оругалли (наст. Варангал). Не получив долгожданного наследника, была проведена древняя церемония Путрика, во время которой официально назначают дочь правителя сыном. Настоящее имя дочери не известно, но в историю она вошла под полученным на церемонии мужским именем – Рудрадева (или Рудрамидева). С 1259–60 г Рудрадева начинает править со своим отцом и в качестве соправителя получает титул Махараджи.