Kalyug | Наша Эра | Индия, 1981

  В 1981 году Шьям Бенегал сделал то, что до него не пробовал никто: перенёс «Махабхарату» не в индийскую деревню и не в политику, а в мир холодных офисов и безжалостной конкуренции. И у него получилось великолепно!

  Вместо царства Хастинапура — две враждующие промышленные династии Пуранчанд и Кхубчанд (а это, само собой, эпические Пандавы и Кауравы). Вместо колесниц — машины, вместо священных писаний — контракты и сделки. Фильм выиграл Filmfare за лучший фильм, был номинирован на «Оскар» и попал в программу Берлинского кинофестиваля — и всё это не просто так, а за серьёзную актёрскую игру и умный сценарий.

Предрассудки / Khap (2011)

  Этот фильм можно смело использовать в качестве наглядного пособия как нельзя снимать, когда берешься за серьезную тематику. Особенно, если речь идет об убийствах чести. Толчком к созданию фильма послужил громкий случай убийства Маноджа и Бабли (сюжетная линия фильм критически и кассово успешного фильма "NH 10" так же частично основана на этом случае), хотя, будем честны, этот случай не единственный, и происходит такое не только в Харьяне. Но именно это дело получило широкую огласку, т.к. впервые в практике индийского суда обвиняемые по делу убийства чести понесли наказание. Это решение вызвало волну протестов со стороны кхапа панчаятов (особая форма самоуправления сельскими общинами).
  "Кхап" (все ж таки название фильма Khap, а не Предрассудки) начинается с пролога, где убегающая молодая пара попадает в руки преследователей и над ними совершается правосудие. Молодые принадлежат к одной готре сообщества (имеющие в истории принцип формирования по одному ремеслу), и даже не имея непосредственно кровных связей, любой союз между ними будет считаться недействительным и кровосмесительным, и нарушившие этот закон по решению кхапа панчаята подлежат убийству. Как же всё непросто у хинду, мало кастовых различий, клановых, так еще если твои пра-пра-пра некогда объединились в одну общину, то даже и не думай жениться на соседке.

Mirch Masala | Красный перец | Индия, 1986

 40-е годы британского правления в колониальной Индии. Субедар в сопровождении отряда вооруженных солдат объезжает подотчетные ему районы для сбора причитающихся налогов. В небольшом городке, где ему сейчас предстоит работа, он сталкивается с Сонабай, привлекшей его внимание красотой и уверенностью в речах. В отсутствии мужа Сонабай, субедар начинает настойчивое преследование молодой женщины. Очередная попытка увлечь красавицу силой приводит к публичной пощечине с её стороны. Преследуемая солдатами субедара, Сонубай находит прибежище на территории частного предприятия по производству молотого жгучего перца. Пожилой охранник Абу Мия закрывает мощные ворота и отказывается впустить солдат. Возмущению дважды униженного (отказом и пощечиной) субедара нет предела. Для него теперь поимка Сонабай становится делом "чести". Получив отпор от охранника при первой попытке проникнуть на фабрику, он требует от жителей деревни добровольной выдачи Сонабай. В противном случае репрессии коснутся всех жителей.
   Перепуганный староста и большинство односельчан решают выставить условие субедару: они будут действовать с ним заодно, если ни он, ни его солдаты не тронут больше ни одну женщину деревни. Субедар возмущен этим актом неповиновения и отказывается соглашаться на любые условия. Сельчане и староста теперь оказываются перед выбором, следует ли передать Сонабай субедару, или позволить ему получить и её и разгромить деревню, подставив так же под удар жен, дочерей, сестер. Лишь только деревенский учитель, последователь Ганди, открыто заявляет о недопустимости соглашательства с субедаром, но его глас разума захлебывается в трусливой толпе. Да старик-охранник с ружьем о двух патронах. Вот и вся защита, на которую может рассчитывать Сонабай.