Джаллианвала Багх | Jallian Wala Bagh | Индия, 1977

   Производство этого фильма, похоже, связано с репатриацией останков Удхама Сингха после того, как они были эксгумированы и переданы Индии из Великобритании. 

   Удхам Сингх, он же Мохаммад Сингх Азад, известен как "терпеливый убийца", застреливший Майкла О'Дуайра, лейтенант-губернатора Пенджаба, под руководством которого произошла в 1919 году печально известная резня в Амритсаре, и который позже даже поддержал бригадного генерала Дайера, виновника массового убийства безоружной толпы. О'Дуайер был убит спустя 21 год в Лондоне в 1940 году. Весь фильм в основном вращается вокруг жизни Удхама Сингха, а события в Джаллианвала багх являются его фоном. 

   Гульзар, при всем уважении к его заслуженным регалиям, похоже, не до конца понимал, хочет ли он рассказать историю резни или историю мести, осуществленной Удхамом Сингхом. В результате не было воздано должного ни тому, ни другому. В этом фильме нет последовательного повествования, персонажи двумерные, и в сюжете полностью проигнорирована роль и ответственность местной администрации Британской империи. Откровенно слабый фильм со слабой режиссурой и впустую использованным потенциалом ведущих актеров. Бездарно растраченный грант госзаказа на производство патриотического фильма.

 Но Винод Кханна всё равно хорош. Как впрочем и в любом своем появлении на экране.

Mahabharat | Махабхарата | Индия, 2013

    Для меня лично есть несколько значимых произведений, экранизаций которых никогда "много не бывает". "Троецарствие", "Путешествие на запад", "Анна Каренина" - хоть в полном, хоть в усеченном, да хоть даже и в эпизодическом виде я всегда буду смотреть. Без разницы, насколько качественным является очередная адаптация. Зачем? Да просто потому что интересно). "Махабхарата" тоже занимает почетное место в моем списке "всегдасмотрений". Не для сравнений с предыдущими фильмами, а просто потому, см. выше  - интересно. Насколько в очередной адаптации герои и события будут соответствовать моему личному видению.
  Надо сказать, что среди всяких эпиков "Махабхарата" по праву занимает место эпического из эпических. Настолько эпического, что никто еще ни разу не попытался экранизировать его полностью. Даже признанная классической 94-серийная работа БР Чопры 1988-90 гг заканчивается воцарением пандавов на троне Хастинапура после братоубийственной бойни на Курукшетре. А ведь после этого еще целая треть эпика не охвачена. Что уж говорить о двухчасовых версиях, в которые нужно впихнуть невпихуемое. Так и происходит, что за нарезкой основных событий теряется главное - проповеди об этике и дхарме.

NH10 | Национальная трасса 10 | Индия, 2015

  Предчувствия его не обманули! (с). Phantom Films продолжают меня радовать производством и продюсированием качественного кино.

  Надо сказать, что история, случившаяся с героями фильма, не нова. Такие триллеры, когда одна ошибка влечет за собой цепь необратимых событий, давно существуют в мировом кинематографе. Но индийский фильм отличается своим прочтением; история спасения героев от бандитов тесно пересекается с чудовищной драмой, называемой "убийство во имя чести", которая и по сей день имеет место быть в Индии.

Yatra | Танцовщица | Индия, 2006

  Странный фильм со странным послевкусием. Не могу сказать, что оставил меня равнодушным, иначе забыла бы о нем сразу после титров. Ан нет, второй день мысленно возвращаюсь к этой истории.
  Дашратх Джогликар (Нана Патекар) ныне известный писатель, в творчестве которого особое место занимает роман "Джаназа". Он ведет респектабельный образ жизни, жена, двое выросших детей, матушка-старушка. Казалось бы, все идет своим чередом. Но внутренние терзания и беспокойства довольно часто заглушает бокалом-другим дорогого виски, по этой причине имеет серьезные проблемы с сердцем. Во время поездки в Дели на получение престижной литературной премии Дашратх-джи знакомится с молодым режиссером Моханом, который буквально очарован романом "Джаназа" и пара с удовольствием начинает диспут о толковании романа. Причем Мохан высказывает свое видение отдельных линий и эпизодов романа не столько с точки зрения простого читателя, а с точки зрения кинематографичности, как это можно было бы представить на экране. В процессе из беседы события романа начинают приобретать для зрителя визуальную форму. В романе речь идет о неком учителе Сатише, который спасает и возвращает к жизни куртизанку Ладжванти (Рекха) после того, как та была унижена и изнасилована компанией друзей её покровителя. Спасаясь от дальнейшего преследования покровителя, Сатиш увозит Ладжванти в город, где она, затерявшись в многочисленных переулках Мехенди Галли, начинает жизнь танцовщицы. Несмотря на глубокую сердечную привязанность Сатиша к Ладжобай, их пути расходятся, но у зрителя остаются вопросы. Является ли Сатиш альтер эго самого писателя? Продолжает ли он любить Ладжванти? Что есть правда, а что вымысел?

Mirch Masala | Красный перец | Индия, 1986

 40-е годы британского правления в колониальной Индии. Субедар в сопровождении отряда вооруженных солдат объезжает подотчетные ему районы для сбора причитающихся налогов. В небольшом городке, где ему сейчас предстоит работа, он сталкивается с Сонабай, привлекшей его внимание красотой и уверенностью в речах. В отсутствии мужа Сонабай, субедар начинает настойчивое преследование молодой женщины. Очередная попытка увлечь красавицу силой приводит к публичной пощечине с её стороны. Преследуемая солдатами субедара, Сонубай находит прибежище на территории частного предприятия по производству молотого жгучего перца. Пожилой охранник Абу Мия закрывает мощные ворота и отказывается впустить солдат. Возмущению дважды униженного (отказом и пощечиной) субедара нет предела. Для него теперь поимка Сонабай становится делом "чести". Получив отпор от охранника при первой попытке проникнуть на фабрику, он требует от жителей деревни добровольной выдачи Сонабай. В противном случае репрессии коснутся всех жителей.
   Перепуганный староста и большинство односельчан решают выставить условие субедару: они будут действовать с ним заодно, если ни он, ни его солдаты не тронут больше ни одну женщину деревни. Субедар возмущен этим актом неповиновения и отказывается соглашаться на любые условия. Сельчане и староста теперь оказываются перед выбором, следует ли передать Сонабай субедару, или позволить ему получить и её и разгромить деревню, подставив так же под удар жен, дочерей, сестер. Лишь только деревенский учитель, последователь Ганди, открыто заявляет о недопустимости соглашательства с субедаром, но его глас разума захлебывается в трусливой толпе. Да старик-охранник с ружьем о двух патронах. Вот и вся защита, на которую может рассчитывать Сонабай.