Ezra [2017]

 Обычно всякие фильмы ужасов я предваряю словами скырлы-скырлы, а потом уже начинаю сетовать, что жанр уже "не торт", поисписались-позаклишировались, нового ничего придумать не могут, да и старым напугать тоже не получается, если только неожиданно крикнуть "бууу" в тёмном коридоре или страшным отражением за спиной с зеркале мелькнуть. Я уже давно не питаю иллюзий относительно качественного хоррора, и уж тем паче не обольщаюсь производством оных в индийских киноиндустриях.
  Эзра. Типичный голливуд-стайл продукт, хоть и снят в прекрасных интерьерах не менее прекрасной Кералы. Кинематографически очень качественный продукт. Наверное, потому и не страшный. Ну ни разу не было скырлы-скырлы, даже в вышеозначенных случаях "бууу". Типичная история о том, что случается, если без разбору совать нос во всякие антикварные шкатулки.

Лист ожидания: Махабхарата

   А между тем, орги Muniratna Kurukshetra (2018) выпустили второй официальный тизер, презентующий Абхиманью в исполнении Никхила Кумара. Абхиманью - достойный сын своего отца Арджуны, герой Курукшетры, обессмертивший свое имя яростным противостоянием в одиночку армии Кауравов. На 13-й день битвы, Кауравы бросили вызов Пандавам, предложив им сломить военную формацию чакравьюху. Кришна и Арджуна знали как сделать это, и Пандавы приняли вызов. Однако, в этот день Кришна и Арджуна сражались на другом фронте. У Пандавов не осталось другого выхода, как использовать Абхиманью, который знал только как проникнуть в чакравьюху, но не знал как выйти из неё. Увы. Далее всё было очень возвышающе-трагично ...

Vidheyan [1994]

   Так как мой словарный запас на языке малаялам равен пяти с половиной словам, то первое представление о сюжете фильма сложилось из его английского названия — The Servile. Правда, включая кнопку просмотра, я даже представить не могла насколько мощной окажется снятая Адуром Гопалакришнаном история о подобострастии и раболепии.
   Томми — простодушный иммигрант‒чернорабочий из Кералы вместе с женой перебирается в соседнюю Южную Карнатаку в поисках клочка земли и новой жизни. Там его жизнь становится неразрывно связана с настоящим исчадием ада, жестоким арендодателем Бхаскаром Паттеларом. Неспособность Томми оказать хоть малейшее сопротивление в начале  знакомства, в конце концов приводит к полной его капитуляции перед Паттеларом, который становится для Томми одновременно и мучителем и благодетелем.

Thaniyavarthanam [1987]

  Обращаясь к фильмографии Маммутти всегда надо держать в памяти о каком уровне актерского мастерства идет речь — 3 национальных всеиндийских награды, 5 наград южноиндийских и 13 от штата Керала в разные годы как лучшему исполнителю главной мужской роли. 

   Сыгранная им роль Балана, так же отмеченная кинематографистами и критиками Кералы, из тех, что составят предмет особой гордости в фильмографии любого актера. Страшный фильм Сиби Малайля о том, как слухи, предрассудки и косное общество способны в кратчайшие сроки разрушить жизнь человека.

   Интеллигентный школьный учитель Балан (Маммутти) живет в сельском коммьюнити с женой и детьми в расширенной семье, включающей и его бабушку, мать, младших брата и сестру, а так же дядю, считающегося психически больным. Существует стойкое убеждение, что дядино заболевание — проклятие и расплата за грех, совершенный одним из предков их рода — является наследственным, поражая по одному мужскому представителю семьи в поколение. В то время как сам Балан не верит этим предрассудкам, он разрешает по просьбе членов семьи проводить регулярные ритуальные церемонии искупления греха и очищения в их доме. Потому что есть масса внешних проблем, связанных с этим вопросом, самым большим из которых является положение младшей сестры Балана, пережившей уже неоднократный разрыв помолвки.

Книга Иова / Iyobinte Pusthakam [2014]

Не многолетние только мудры, и не старики разумеют правду.

 Иов 32: 9

   Первая половина прошлого века. Прекрасные пейзажи отрогов Западных Гат в керальском Муннаре. Именно среди этой райской красоты происходят события ретро-драмы "Книга Иова". Иов - таким именем нарек при крещении главного героя его работодатель и хозяин мистер Харрисон. Отдав большую часть своей жизни преданной службе на британского плантатора, Иов берет на себя управление чайной империей после его смерти. Это история самого Иова и трех его сыновей: старших Димитри и Айвана, таких же жестких и жестоких, как и отец, и третьего, Алёши, неуверенного и  отчужденного. Да-да, сыновья Иова носят имена героев Достоевского, но в этом не будет глубинных подтекстов сценария. Просто "Братья Карамазовы" был любимым романом Харрисона, а разве мог его "преданный пёс" нарекать своих детей самостоятельно. После смерти матери, старшие сыновья присоединяются к отцу в укреплении тиранического правления в семейном хозяйстве, а Алёши (именно в таком произношении, с окончанием на и) сбегает из этой невыносимой среды. Спустя много лет, разжалованный со службы за участие в военно-морском мятеже 1946 года против дискриминации в отношении индийских офицеров и матросов англичанами, Алёши возвращается в отчий дом, чтобы снова окунуться в атмосферу местечкового самодержавия.

Аромалунни / Aromalunni (1972)

   И напоследок, дабы потом не возвращаться к теме экранизаций северных баллад Vadakkan Pattukal, а то ведь пропадёт красота неземная.

   Аромалунни вместе с двоюродным братом и лучшим другом Каннаппанунни (сын Аромаля Чекавара) отправляется в провинцию Колашри, чтобы принять участие в сваямваре тамошней принцессы. Не успев еще осмотреться по сторонам перед началом состязания Каннаппанунни с первого взгляда влюбляется в прекрасную Маккам, но есть сложности — красавица является дочерью Чанду Чекавара! Того самого, что предательски убил отца Каннаппанунни, и которому выросшие кузены Аромалунни и Каннаппанунни во исполнение акта мести отсекли голову. Кроме того, в сюжет вводится новый персонаж Чандраппан — дитя любви (другие бы назвали бастардом) Аромаля Чекавара и Тумболарчи. Чандраппан имеет виды на Маккам и объединяет свои усилия с Тампилкутти (сыном Чанду и старшим братом Маккам). Второе поколение воинов‒чекаваров находится на пороге полномасштабной войны, когда Каннаппанунни открывается в своих чувствах Маккам.

Унниарча / Unniyarcha (1961)

  Википедия участливо подсказывает, что  к Vadakkan Pattukal (Баллады северного Малабара) керальские кинематографисты обращались полтора десятка раз. Основная масса экранизаций баллад пришлась на 60‒70е годы, и первым в этой линейке был фильм "Унниарча". У меня нет ни малейшей нужды заниматься исследованием раннего кино на языке малаялам, поэтому просто озвучиваю интересующую меня на данный момент тему — Vadakkan Pattukal на экране.
  Лично мне кажется довольно интересным тот факт, что первое переложение баллад на кинопленку делает акцент на женском персонаже. История рассказывается в полном соответствии с народной фольклорной традицией.
  Каннаппа Чекавар, мастер каларипаятту, обучает свою дочь Унниарчу и сыновей Аромаля и Унниканнана боевым искусствам. Чанду, злодейский племянник Каннаппы Чекавара, весьма оскорблен когда Унниарча отвергает его любовь. Чанду пытается принудить Унниарчу, но Аромаль вовремя успевает на помощь сестре. Унниарча счастлива в своей любви к воину из соседней деревни Кунджираману и довольно скоро выходит за него замуж. Тщательно скрываемая вражда Чанду по отношению к Аромалю и Унниарче лишь только усиливается.
  Унниарча, будучи высококлассным мастером в владении уруми (гибкий ленточный меч), расправляется с бандитами, которые воспользовались отсутствием мужчин‒рыбаков и приставали к женщинам соседней деревни. Она становится символом женского мужества.

Северная история доблести / Oru Vadakkan Veeragatha (1989)

   Оказывается, если перетрясти сундук с кинонафталином, то в нем обязательно найдется то, что тебя интересует в эти дни. Анонсируя чуть раньше фильм Veeram, следовало бы догадаться, что Джаярадж не первый режиссер, кто обратился к Vadakkan Pattukal (Баллады  Северного Малабара или Песни Севера).

  Баллады рассказывают о средневековых воинах чекаварах северного Малабара (совр.штат Керала), практикующих боевые искусства каларипаятту. Кто такие чекавары? Дабы не увязнуть в этно–культурных глубинах, проще сказать, что это "керальские самураи", воины–наемники на службе правителей, с особыми функциями и не менее особым кодексом чести. Одна из легенд, распеваемых на разные лады, повествует об известном чекаваре Аромале, погибшем уже после дуэли (ankam), которую он выиграл со сломанным мечом. Металлические заклепки, удерживающие лезвие на рукояти, была заменены перед боем на деревянные кузеном Аромаля Чанду, отвечавшим как доверенное лицо за готовность оружия. Народная традиция гласит, что зависть к популярности и воинским способностям чекавара толкнула Чанду на предательство кузена, и с тех пор к его имени бесславно добавляется Чатхиян Чанду (Предатель Чанду). Унниярча, сама прекрасный воин и родная сестра Аромаля, обещает отомстить за жизнь своего брата. Месть, наконец, достигнута, когда ее выросший сын Аромалунни вызывает Чанду на дуэль и убивает его

   В отличие от принятой традиции, режиссер Харихаран снял альтернативную версию этой легенды, где он представляет инцидент с точки зрения Чанду, предполагая трагическую несправедливость в отношении Чанду, начавшуюся с ошибочного обвинения в замене заклепок.

Ловушка / Ottaal (2014)

   Нет совершенно никакой разницы как зовут мальчика, в какой части мира он проживает, какого цвета его кожи и какие причудливые загогулины он старательно выводит на конверте. Это все тот же Ванька Жуков и пишет он, как и 130 лет тому назад, "на деревню дедушке Константину Макаровичу".

 Джаярадж Наир, работающий в южноиндийской киноиндустрии на языке малаялам, большой поклонник мировой литературной классики, справедливо считающий её вневременной и наднациональной. Обращение к классическим произведениям (Отелло, Антоний и Клеопатра), тонкое перенесение их на родную почву уже принесло ранее режиссёру признание критиков и зрителей. Не обошлась без множества наград (в том числе и Хрустальный Медведь берлинского кинофестиваля) и адаптация чеховского рассказа "Ванька".