Bhookailas | Бхукайлас | Индия, 1958

Очередной роскошный кинонафталин из вселенной индийской мифологии.

Равана (НТР) завоевал весь человеческий мир и теперь скучает. Будучи великодушным правителем, он собирает своих демонических полководцев и спрашивает, какую награду они хотят за победу. Среди предложений на повестке дня: фестиваль сна (привет Кумбхакарне); мир и справедливость для всех; и, наконец, самое популярное — объявить войну небесам. Всё-таки боги — единственные достойные противники.

  Drang nach Osten... то есть nach Амаравати. Ох, ох, Равана. Лучше бы ты сразу решил "нах" эту Амаравати, чем ввязался в заранее проигрышное дело. Боги индийского пантеона — они такие: кручу — верчу, обмануть хочу.

Devadas | Дэва и Дас | Индия, 2018

   Юный беспризорник Дэва помогает криминальному авторитету избежать поимки полицией и тем самым предопределяет свое будущее. В настоящее время одно только имя скрывающегося от полиции за границей Дэва наводит страх и ужас на криминальный мир Хайдарабада. Главарь новой преступной группировки, жаждущий своего куска пирога и готовый развязать войну за передел рынка, инициирует убийство Дады - наставника Дэва, чтобы выманить и устранить последнего.

   Параллельная история знакомит зрителя с М. К. Дасом, доктором медицины, который приступает к работе  в одной из корпоративных больница в Хайдарабаде. В связи с большой конкуренцией Дас, хирург от бога, вынужден согласиться на работу в морге. Через несколько дней, подменяя штатного врача на дежурстве, Дас без согласования с лечащим врачом изменяет неправильно выписанное пациенту лекарство. Это спасает жизнь пациенту, но стоит Дасу рабочего места из-за нарушения корпоративной этики. Не имея другого выбора, Дас открывает клинику в своем районе в полуразрушенной богадельне, где первым его пациентом и становится получивший в перестрелке ранение Дэва. С этого момента жизнь героев уже не будет прежней.

Mayabazar | Майябазар | Индия, 1957

   Нет никакой разницы, о какой мировой киноиндустрии идёт речь. В любой есть фильмы, ставшие классикой или даже частью национальной культуры. Но есть редчайшие случаи, когда кино перестаёт быть просто кино и начинает жить собственной жизнью. Когда реплики уходят в народ, песни становятся народными, актёры перестают быть актёрами, а превращаются в тех персонажей, которых сыграли. "Майябазар" — именно такой фильм. Для телугу-зрителя это примерно то же, чем для нас когда-то были сказки Александра Роу.

  В основу фильма легла история из Махабхараты, хотя далеко не самая известная. Пока Пандавы находятся в изгнании, юная Саширекха, дочь Баларамы, давно считается невестой Абхиманью — сына Арджуны и Субхадры. Но политика (и хитрость Шакуни) оказывается сильнее прежних договорённостей: Баларама решает выдать дочь за сына Дурьодханы, чтобы укрепить союз между двумя ветвями рода.

Rani Kasula Rangamma | Королева Рангамма | Индия, 1981

   Шридеви отчаянно прекрасна и юна, но в свои 18 уже является популярной актрисой южноиндийского кинематографа, активно снимаясь в фильмах на тамильском и языке телугу. Совсем скоро она уедет покорять хиндоязычный Болливуд, который вознесет её на абсолютную высоту, сделав первой актрисой - звёздой, которая будет собирать залы своим участием в фильмах в качестве главной героини, а не только придатком к звёздному актеру.

  Рани Касула Рангамма - не самый лучший фильм, к тому же с весьма сомнительной для современного зрителя трактовкой справедливости, но он замечателен актерским дуэтом Шридеви и Чирандживи.

Antariksham 9000 kmph | Путешествие со скоростью 9000 км/час | Индия, 2018

   Между первой и второй перерывчик небольшой. Не было ни малейших сомнений, что после выпущенного в июне этого года братьями-тамилами первого индийского фильма о космосе Тик-тик-тик, тема освоения кинокосмического пространства заиграет новыми красками. Не далее как два дня назад "заправили в планшеты космические карты" и братья-телужцы. 

   Антарикшам (Пространство, собственно, космос) начинается с представления привычной текущей работы космической научной станции в штате Андхра-Прадеш по отслеживанию спутника Михира. Внезапно спутник пропадает на всех средствах слежения, что означает неминуемый крах всемирной системы коммуникации. Рия (Адити Рао Хидари) связывается с Девом (Варун Тедж), экс-сотрудником космической организации, который пять лет назад ушел в отставку после профессиональной и личной трагедии. Дев, как и полагается, поупирался для важности, но  после достижения соглашения с Рией, решает принять участие в миссии.

Bhaagamathie | Бхагмати | Индия, 2018

  Пятница, 13-е, самое время для скырлы-скырлы.

  Заявленный как триллер и ужастик, фильм Бхагмати начинается вступительными титрами на фоне резни некоего деревенского поселения. В следующем эпизоде разворачивается социальная драма, когда некая группа созаговорщиков решает "свалить" популярного политика Ишвара Прасада, только что представившего своего будущего партийного преемника из народа. Естественно, для этих целей задействуется весь ресурс административного и уголовного преследования. К делу подключается офицер бюро расследований Вайшнави Натараджан, дама жесткая и цепкая, готовая довести дело до нужного результата любой ценой. Вайшнави решает использовать показания офицера административной службы Чанчалы, многолетнего секретаря министра Прасада, в настоящее время третий месяц находящейся под следствием по обвинению в убийстве мужа, вступив с той в предварительный сговор. Чанчала сдает своего босса, а ей за это содействуют в освобождении. Ситуация для Чанчалы усугубляется ненавистью со стороны заместителя комиссара, брата убитого. Под предлогом особого расследования Чанчалу перевозят из тюремной камеры в заброшенный особняк, о котором у местных ходит дурная слава. В первую же ночь заключенная и её охранники сталкиваются с паранормальными явлениями. А позже в Чанчалу вселяется дух правительницы княжества прежних дней - мятежной рани Бхагмати, одержимой местью за предательство её главного министра.

Gautamiputra Satakarni | Сатакарни, сын Гаутами | Индия, 2017

  С того момента, как гордые телужцы после десятилетий неустанного лоббирования своих интересов выделились в 2014 году в самостоятельный от Андхра‒Прадеш штат Телангана, Толливуд взял курс на воспитание  патриотизма историческими фильмами о месте народа телугу в общей истории субконтинента. А объективная почва для этого есть; как говорится, не Маурьями и Гупта едиными. В 2015 году выходит фильм, обращающийся к периоду правления телужской династии Какатья ("Рудрамадеви"), а следом за ним и "Сатакарни, сын Гаутами" ― о самом известном правителе южноиндийской династии Сатавахана, пришедшей на смену династии Маурьев и правившей центральными областями Деккана с территории современного штата Телангана.
  Сатакарни (Нандамури Балакришна) лелеет мечту остановить внутренние столкновения между правителями и укрепить индийские земли через объединение всех 32-х царств под одним управлением. Принеся еще в детстве присягу своей матери Гаутами Балашри (Хема Малини), он начинает миссию в 18‒летнем возрасте, предоставляя раджам только два варианта —  покой и присяга Сатакарни или войну. Для окончательного достижения цели ему потребовалось долгих два десятка лет.

Sri Krishna Pandaveeyam | Дружба Шри Кришны с Пандавами | Индия, 1966

  Не скажу, что я пересмотрела все экранизируемые версии Махабхараты, этого просто чисто технически невозможно сделать. Но из моего значительного багажа это первая и единственная версия, в которой озвучивается предыстория Шакуни. Кто такой Шакуни? Злодейский злодей Махабхараты, подстрекатель и провокатор, зачинщик кучи заговоров против Пандавов, который только внешне прикидывался заступником прав Кауравов на престол (сначала Дхритараштры, а затем и Дурьодханы), но на самом деле лелеял только одну мечту - уничтожить царство Куру. В большинстве экранизаций Шакуни появляется в Куру в качестве сопровождающего брата будущей царицы Гандхари, якобы оскорбленный сватовством сестры не за царя Панду, а за его старшего слепого брата Дхритараштру. На самом деле эпос рассказывает более сложную и трагическую историю. Не вдаваясь в долгие подробности, как и откуда, но Бхишма узнает, что во время сватовства Гандхари был скрыт астрологический дефект невесты. Некогда мудрец расшифровал её натальный прогноз, что ей суждено быть вдовой. Предприимчивые родители быстренько устроили брак дочери с ... козлом (это не фигуральное выражение, а самое настоящее животное), которого по окончании брачной церемонии тут же принесли в жертву. Таким образом "обманули" звезды, раз уже вдова, то второй раз вдовой не быть. А мы все прекрасно знаем, что такое быть вдовой в кастовом обществе. В общем, Бхишма страшно разозлился такому подлогу, пошел войной на царство Гандхарвов, всех победил. а царское семейство в наказание заточил в застенках Хастинапура, поддерживая скудным пайком. Тут плененные Гандхпрвы порешили не делить на всех скудный пай, а отдавать еду только одному, дабы он смог выжить. Выбор пал на тогда еще царевича Шакуни, которому пришлось стать свидетелем голодной смерти всех своих родственников. Из скелета умершего отца он изготовил магические игральные кости (те самые, благодаря которым Пандавы проиграют все, что можно проиграть, даже Драупади) и поклялся уничтожить династию Куру. Оставшийся единственным выжившим Гандхарвом и теперь уже царем (титул перешел к Шакуни после смерти отца), Шакуни получает помилование, остается при дворе Куру и начинает осуществлять свой план мести.

Baahubali:The Beginning | Бахубали: начало | Индия, 2015

   Да, я таки сделала это! Наконец‒то закончила растянувшийся на полгода просмотр этого блокбастера, порвавшего в прошлом году индийские кассы. Примечательно то, что это продукция южноиндийских кинематографистов, а выстрелила так неистово повсеместно. Но я совсем не индийский зритель и если хиндоязычный Болливуд не всяк фильм пройдет, то к телугу‒тамил этсетера отношусь весьма настороженно. Вернее, относилась). Недавний марш‒бросок по региональным индустриям снял долю скепсиса: есть, есть и там достойные вещи.

   Но вернемся к предмету просмотра. Первый заход на просмотр я закончила на 18-й минуте, когда эпического сложения и роста Прабхас, влегкую перетаскивающий с места на место многотонные лингамы, вдруг бодренько запрыгал в кадре под струями водопада. Этот стон у нас танцем зовётся. Право слово, мне даже стало за него неловко, потому и выключила). Но природа снята и нарисована восхитительно.

Arundhati | Арундати | Индия, 2009

   Продолжаю продолжать активное погружение в мир южноиндийского кино. После эпически исторической Рудрамадеви, мелодраматического Мадрасапатинама, фэнтезийного Другого мира расширим жанровое разнообразие фильмом ужасов.
   Арундати (Анушка Шетти), потомок некогда правящего княжеского рода, накануне свадьбы вынуждена вернуться на свою прародину в Гадавал на западе штата Андхра ‒ Прадеш. Там она попадает под чары некогда возвышающегося над городом величественного, но пребывающего ныне в запустении замка. От старой служанка Канаммы (ветранище индийского кино Манорама) она узнает, что выглядит точно так же, как ее прабабка Арундати, которую все называли по имени семейной богини Джагамма. Арундати‒Джагамма была младшей принцессой Гадвала, с детства весьма одаренный в танце и боевых искусства. Её старшая сестра выходит замуж за прекрасного кузена Пасупати (Сону Суд), который на деле оказывается классическим средоточием зла, насильником и убийцей. В конце концов, людская чаща терпения переполнилась и по наущению Арундати селяне убивают злодея. А про кого тогда кино показывать? Правильно! Пасупати не до конца умер и примкнув к древнему культу (фу‒фу, снова эти трупоеды агори), овладевает практиками, сделавшими его дух практически бессмертным. Движимый жаждой мщения за своё убийство, Пасупати возвращается в Гадавал аккурат перед проведением брачной церемонии выросшей уже Арундати. Победа Арундати временная, по совету садху она строит над поверженным соперником саркофаг с заклинаниями, и оставшееся время посвящает поискам способа окончательного уничтожения демона. Как только решение найдено, принцесса Арундати приносит себя в жертву, чтобы возродиться в будущих поколениях для финальной схватки.
     И вот.  Современная Арундати неможко офигевает от осознания своей миссии, а дух Пасупати уже вырался на свободу и неиллюзорно издевается над героиней, пока она еще не осознала факта перерождения.

Rudhramadevi | Рудрамадеви | Индия, 2015

  После того, как пал последний индуистский правитель на делийском троне Притхвирадж III Чаухан, власть в северной Индии на многие столетия (еще до пришествия Великих Моголов) перешла к мусульманам. В созданном ими Делийском Султанате довольно успешно правит Династия гулямов (рабов), которая стремится расширить свои владения. В конце концов так и получится, и соседние независимые княжества юга Индии, созданные на обломках великой империи Чалукьев и увязшие в междоусобицах, тоже будут поглощены иноземными завоевателями. По историческим меркам это случится довольно скоро, но у династии Какатья есть еще время вырастить свою легенду – Махараджу Рудрадева.

     Матчасть. При махарадже Ганипатидеве династия Какатья, впервые образовавшая государство не столько по национальному, сколько по языковому принципу (объединив говорящих на телугу), достигла максимального культурно–экономического расцвета и территориальных границ.  Столица государства в то время находилась в Оругалли (наст. Варангал). Не получив долгожданного наследника, была проведена древняя церемония Путрика, во время которой официально назначают дочь правителя сыном. Настоящее имя дочери не известно, но в историю она вошла под полученным на церемонии мужским именем – Рудрадева (или Рудрамидева). С 1259–60 г Рудрадева начинает править со своим отцом и в качестве соправителя получает титул Махараджи.

Raktа Charitra | Кровавая сага | 2010

 В основе фильма лежит реальная история убийства в 2005 году Париталы Равиндры, политического деятеля из штата Андхра-Прадеш, и развязанная впоследствии вендетта, утопившая в крови деревню Анандпур.

Узнав о гибели отца, Пратап возвращается в родную деревню Анандпур. Здесь он сталкивается с властью преступников, которые, пользуясь поддержкой органов правопорядка, творят беспредел на улицах. Пратап решает бороться с преступностью её же методами, устроив резню во имя справедливости.

  Вот собственно и завязка. Но совершенно напрасно полагать, что нам предстоит на два часа стать свидетелями классической борьбы бобра с ослом добра со злом. Нет. То добро, которое с кулаками, оно и само в пылу кровавой мести обречено стать злом, причем не меньшим, чем зло первоначальное. Омыв в крови руки по локоть,  да что там по локоть,  по самые плечи! - практически невозможно спасти свою душу и сердце... Титульные кадры фильма сразу дают понять чувствительному зрителю, что тут ему не место. Лязгающий звон мачете, взмахи серпа по яйцам, завораживающие брызги густой крови (а не томатного сока) в замедленном действии, растерзанная жертва, и палачи, уж слишком обыденно смывающие кровь с орудий убийства ... и всё это у подножия пьедестала, с которого печально взирает подслеповатыми глазами Ганди. Это не тот фильм, где живёт, поёт и танцует душа Индии, которую мы знаем и любим, сейчас она скорбит в другом месте.
  Если меня попросить охарактеризовать свои ощущения от фильма одним словом,  то это слово будет жесть. Но жесть скорее эмоционально - прифигевшая, не страшная вовсе. Этакая "тарантиновщина" от Рама Гопала Вармы. Жёсткость помноженная многократно на жестокость,  мясорубка сначала политических противников,  а потом уж и всех,  кто под руку попал. И в то же время есть в нем определенная художественная эстетика кадра, что делает фильм необычно привлекательным. Во всяком случае для таких фанатов этого жанра, как я.